ورث المسلمون ثروةً فقهيةً؛ حيث أذن النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه بالاجتهاد, واختلفوا فيه وأقرهم عليه، وصحَّح ما كان من خطأ فيه، وكذلك اجتهد الذين من بعدهم، ودوَّنوا آراءهم وكانت لهم آداب وأخلاقيات في اختلافهم, نحن نفتقدها الآن.
فكان المسلمون إذا حدثت حادثة نظروا في كتاب ربهم وسنة نبيهم, فإذا لم يجدوا اجتهدوا واختلفوا في كثير من المسائل، وكان يعذر بعضهم بعضًا ولم يعنِّف أحدهم من يخالفه، بل كان منهم من يتمنَّى إظهار الحق عند أخيه يأخذ عنه ويهتدي به, فكان اختلافهم يهدف إلى الحق؛ لذا لم يؤدِّ إلى اختلاف القلوب ولم يذهب للود قضية, فالمؤمنون إخوة بنيان مرصوص، صف واحد، جسد واحد.
وكانوا يكرهون الخلاف الذي يؤدي إلى البغضاء والشحناء والتفرق والشتات؛ لأنه منهيٌّ عنه وليس من أخلاقهم، والآن فسدت النيات، وتنافس الناس على حطام الدنيا وعلى السيادة، وأدَّى ذلك إلى التفرق والتقوِّي بالأعداء المتربصين, الذين يعلمون أن سرَّ قوة المسلمين في قوة إيمانهم ومنهجهم ووحدتهم وأدب اختلافهم الذي يؤدي إلى الارتقاء من الحسن للأحسن, وإلى إصلاح الدنيا بالدين، والإسلام جاء برسالة خالدة أبدية فيها من المبادئ والأصول ما يفي بحاجة الناس من تشريعات إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، لذا اجتهد الفقهاء وأصَّلوا الأصول ثم فرَّعوا الفروع, وخرَّجوا كثيرًا من الأحكام.
الاختلاف المذموم والمحمود
والاختلاف المذموم هو الرأي الباطل، وهو أنواع: أحدهما الرأي المخالف للنص, وهذا لا يُعمل به في الفتاوى ولا في القضاء، والثاني هو الكلام في الدين بالخرص والظن، مع التفريط في معرفة النصوص وفهمها واستنباط الأحكام منها، والثالث الرأي المتضمن تعطيل أسماء الرب وصفاته وأفعاله بالمقاييس الباطلة التي وضعها أهل البدع والضلال من الجهمية والمعتزلة، والرابع الرأي الذي أُحدِثت به البدع وغيِّرت به السنة، فهذه الأنواع الأربعة اتفق سلف الأمة وأئمتها على ذمِّها وإخراجها من الدين، والرأي المحمود هو الرأي الصحيح الذي عمل به السلف وأفتَوا به (إعلام الموقعين جـ1/ 67).
وقال ابن حزم: إن الصحابة اختلفوا وتحرَّوا سبيل الله ووجه الحق؛ فالمخطئ منهم مأجورٌ أجرًا واحدًا لنيته الجميلة في إرادة الخير، وقد رفع عنهم الإثم في خطئهم؛ لأنهم لم يتعمَّدوه ولا قصدوه ولا استهانوا بطلبهم, والمصيب منهم مأجور أجرين، وإنما الذم والوعيد لمن ترك التعلق بحبل الله تعالى من الكتاب والسنة بعد بلوغ النص إليه وقيام الحجة عليه، قاصدًا الفرقة, يرد كتاب الله والسنة, فإن وافقه النص أخذ به وإن خالفه تعلَّق بجاهليته وترك القرآن والسنة, فهؤلاء هم المختلفون المذمومون (الإحكام في أصول الأحكام- جـ5/ 645).
فالاختلاف المحمود هو الذي يلتزم النصوص ومبادئ الإسلام وأدب الاختلاف، مع خلوص النية في طلب الحق، وهذا يؤدي إلى ثروة فكرية ورياضة ذهنية.
"وإذا وقع الاختلاف المذموم بغى بعضهم على بعض؛ إما بالقول مثل تكفيره وتفسيقه، وإما بالفعل مثل حبسه وقتله، والذين امتُحنوا الناس بخلق القرآن كانوا من هؤلاء ابتدعوا بدعةً، وكفَّروا من خالفهم فيها واستحلوا منع حقه وعقوبته (العقيدة الطحاوية- ص 395) وهذا ما يفعله أهل السياسة بمخالفيهم!.
موضوع: ادب الاختلاف بين المسلمين 
الخميس 24 ديسمبر - 19:54
